Сегодняшний контрольный вопрос. По скольку особей каждого животного Ной взял на ковчег? Сколько человек из вас в детстве посещали воскресную школу? И сколько из вас видели картинки на стенах: по двое, по двое. Будете ли вы шокированы, узнав, что это неправда? Или не вся правда? Итак, помоги нам, Боже. Это не вся истина. Итак, сегодня мы вновь углубимся в Писания и выясним, что же сказано в Писаниях об этом вступительном контрольном вопросе. Давайте вернемся к седьмой главе Бытия. В первом и втором стихах сказано:
Бытие 7:1-2
И сказал Господь Ною: войди ты и все семейство твое в ковчег, ибо тебя увидел Я праведным предо Мною в роде сем…
Слово «праведный» означает, что он делал то, что ему говорил делать Господь. Хорошо.
…И всякого скота чистого возьми по семи, мужеского пола и женского, а из скота нечистого по два, мужеского пола и женского.
Итак, разве не интересно то, что все мы росли с понятием «по двое», и честно вам скажу: прежде чем я стал это изучать, я ни за что на свете не подумал бы иначе. Я думал, что и по двое было бы довольно трудно их разместить на том ковчеге. А уж тем более если бы каждого чистого животного было по семь особей. Итак, тот ковчег был гораздо больше, чем я раньше думал. И Господь гораздо более удивительный, ведь Он сумел вместить всех живущих в мире зверей в тот ковчег. Итак, почему же Он сказал «по семи от всякого чистого животного и по два от каждого нечистого животного»?
Ведь мы не видим слов «чистый» и «нечистый» до тех пор, пока на горе Синай не был дан левитский Закон. Каким же вообще образом Ной знал или имел какое-либо понятие о том, что есть чистые животные и нечистые животные?
Позвольте задать вам вопрос: важно ли для Бога, что мы говорим? Да. Для Господа важно то, что исходит из наших уст. Важно ли для Него, что мы делаем? Абсолютно, в этом нет сомнения. От Бытия до Откровения, это все о том, что мы делаем. Как насчет того, о чем мы думаем? Это очень важно. Господа интересует то, о чем мы думаем, — так же, как и врага. Как насчет того, во что мы одеваемся? Для Него это важно, Он хочет, чтобы мы одевались скромно, Он хочет, чтобы мы представляли Его. Если вам кто-либо когда-нибудь скажет, что для Господа неважно, как вы одеваетесь, тогда почему Он целые главы посвятил тому, чтобы рассказать священникам в подробностях о том, как им следует одеваться перед Ним? Я думаю, было бы достаточно сказать: «Вот одежды, надень ту, которая тебе нравится». Но Он в точности сказал им, что надевать первым, вторым, третим, четвертым… Даже цвет и тип тканей, которые Он хотел.
Как насчет того, что мы видим? Для Него важно то, что вы видите. Господь говорит, что входящее в ворота глаз выйдет из ворот уст и войдет в ворота сердца. Знаете ли вы, что вы направляетесь туда, куда смотрите? Это факт —с точностью сто процентов. Итак, то, где вы хотите оказаться в жизни, зависит от того, что вы видите, на что вы смотрите. Именно поэтому то, как вы смотрите на Писания, так важно. Потому что как вы видите Писания, так вы и будете проживать свою жизнь. А как вы проживаете свою жизнь, такой ваша жизнь и будет —будет ли она успешной в Его глазах или нет. Итак, если вы не будете как следует видеть, если на ваших глазах будет чешуя, и вы не будете истолковывать Писания так, как Господь их изложил, то вы будете двигаться в неправильном направлении, не туда, куда следует, и вы врежетесь в дерево или камень. А потом вы очнетесь и станете молиться и спрашивать Отца: «Почему Ты ударил меня тем камнем? Почему Ты допустил, чтобы то дерево меня ударило?». Даже не думая о том, что, возможно, это вы не туда смотрели. Для Него важно то, что мы видим.
Как насчет того, что мы слышим? Чувствительная тема. Для Него важно то, что мы слышим. Где вы находитесь и что вы слушаете —от музыки до людей, до нечестивых разговоров? То, что вы слушаете, что входит в ваше ухо, то поступает прямо в ваш мозг и побуждает вас к действию. Невероятно, как Отец может проникнуть в ваш разум и побудить вас двигаться в том или ином направлении. И так же невероятно, как враг может проникнуть в ваш разум и побудить вас двигаться в ином направлении. И в том и в другом случае вы даже не подозреваете о том, что вас кто-то использует. И, может, это не согласовывается с вашей харизматической доктриной, но хочу вас уверить, что Господь может вас использовать так, что вы даже не будете об этом знать. В то, что вы, сами того не зная, можете кому-то послужить. И вы даже не знаете, что вы сказали! Отец двигается таинственными путями. Внимательно относитесь к тому, что вы слышите.
Как насчет того, куда мы ходим? Ему важно, куда мы ходим.
Позвольте вас спросить: если для Него важны все эти вещи: что мы видим, что мы слышим, что мы делаем, что мы думаем, что мы слушаем, во что мы одеваемся —все это, то неужели вы хотите сказать, что для Него неважно, что мы едим? Ни один из живущих ныне христиан или приверженцев другой религии не сказал бы, что какое-либо божество, а уж тем более Царь Вселенной, Бог Авраама, Исаака и Иакова, не интересуется той или иной частью нашей жизни. Я пока еще не встречал ни одного человека, который бы сказал, что для Бога не важна какая-либо часть меня. Он говорит, что Он знает о каждом волоске у вас на голове, и Он их все сосчитал.
Давайте выясним, важно ли для Него то, что мы едим. Мне потребовалось продолжительное время, чтобы изучить эту тему. Я не хотел изучать эту тему. Но все же я изучал ее в течение нескольких лет, при этом оставаясь на другой стороне, говоря и отстаивая точку зрения, что на самом деле для Бога неважно что мы едим… Он нас любит… Он хочет, чтобы вы наслаждались всем, что Он сотворил. Что ж, давайте сегодня вечером выясним, что в действительности говорят Писания. Итак, можем ли мы изначально согласиться с тем, что мы только Писаниям позволим быть нашим конечным авторитетом? Мы ничего не будем добавлять в Писания, читая их. Мы не будем, так сказать, «эйсегетически» добавлять к прочитанному то, во что мы уже верим. Итак, все вы, где бы вы сейчас ни находились, возьмите свою предвзятость и отложите ее в сторону. И давайте просто изучать Писания. Есть одна вещь, которую я все время замечаю — к сожалению, первое, что заставляет людей не познавать истину, — это гордыня. Они не могут отложить в сторону свою гордость хотя бы на минуту, чтобы даже исследовать, истинно ли то, во что они верят. Итак, именно этим мы сегодня и займемся.
Позвольте задать вам вопрос: если бы Творец Вселенной попросил вас перестать есть шоколад, вы бы послушались? Или если бы Творец Вселенной попросил встать на голову и гладить себе живот, при этом жуя жвачку, то вы, должно быть, задали бы себе вопрос: что это за странная просьба? Но сделали бы вы это? Видите ли, мы говорим в своем сердце, в своем разуме и своими устами, что мы сделаем все, что Отец попросит нас сделать, но почему же мы этого не делаем? Позвольте мне пойти в другом направлении. Когда Он говорит нам возлюбить ближнего своего как самого себя, почему мы этого не делаем? Когда Он говорит пойти к своему ближнему, когда вы имеете что-нибудь против своего ближнего, и обличить его в любви, то почему мы этого не делаем? Почему мы идем к кому-то другому и сплетничаем? Видите, как легко посмотреть на все с точки зрения Господа, когда он говорит: «Народ мой чтет меня устами своими, но сердце их далеко отстоит от Меня». «То есть они говорят, что любят Меня, но в действительности не делают того, что Я им говорю делать». Именно поэтому в 1 Послании Иоанна, в пятой главе, если вы ее прочитаете, сказано: «Это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его». Потому что любить значит делать. Спросите у своей жены, считает ли она, что вы любите ее. И я вам гарантирую, что ее ответ будет связан с тем, что вы делаете для нее. Потому что любовь не выражается словами. Жена предпочтет, чтобы вы никогда не говорили ей, что вы ее любите, но выражали эту любовь ежедневно каждую минуту. Вероятно, она предпочтет и то, и другое.
Итак, мы согласились с тем, что нам следует делать все, что нам говорит Господь. Давайте же выясним, что Он говорит по этому поводу. Но прежде давайте узнаем, каково определение слова «законнический». Ведь сколько из вас замечали, как это слово повторяется, как заклинание: «Вы законники! Вы законники! Вы покрываете голову. Вы приносите в церковь это. Вы вывешиваете флаг. Вы не вывешиваете флаг. Вы сидите. Вы стоите. Вы лежите…» Все мы — законники! В зависимости от того, какое вы используете определение. Итак, давайте это выясним.
«Законничество», согласно словарю Уэбстера, это «строгое следование букве закона, а не его духу». Хорошо? Итак, мы хотим выяснить, является ли соблюдение Божьих Заповедей законничеством. Я подумал, что таким может быть творческий подход в выяснении, что такое законничество. Является ли законничеством соблюдение Божьих Заповедей. Давайте рассмотрим Десять Заповедей. Номер один: никаких других богов перед Господом. Будет ли законничеством соблюдать это? «Погодите! Вы же законник! Вы что же, говорите, чтобы у меня был только один Бог?» А как насчет этого: «Не делай себе кумира»? «Ну, а что если я сделаю всего лишь одного? Нет, ты законник. Ты говоришь, что мне нельзя сделать даже одного кумира? Я думаю, ты вырываешь это место Писания из контекста». А как насчет этого: «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно»? Не стану отвлекаться от темы, но это место Писания часто неправильно понимают. На древнееврейском языке это на самом деле означает «не давай обещаний во имя Господа, которых не исполнишь». Потому что так Его имя «затаскивается». То есть оно становится подобным любому другому имени. Итак, если вы собираетесь дать обещание и сделать это во имя Господа, то исполните его. Нет ничего законнического в том, чтобы не произносить Его имени напрасно. Вы согласны? Как насчет того, чтобы хранить Субботу? Давайте это пропустим, я вернусь к этому позже. «Почитай отца твоего и мать твою». «Можно же иногда не почитать их? Ну правда ведь? Да ладно вам, никто несовершенен. Будет законничеством даже пытаться это соблюдать». Как насчет номера шесть: «Не убивай»? Можете ли вы себе представить, чтобы кто-то назвал шестую Заповедь законнической? «Ты законник, если на самом деле воспринимаешь это буквально». А как еще это можно воспринимать? Номер семь: «Не прелюбодействуй». Есть люди, которые и эту Заповедь будут оспаривать. Будто законничеством является иметь лишь одну супругу. Знаете ли вы это? Есть люди в некоторых странах, которые вам скажут, что иметь одну жену —это законничество. «Как вы можете так говорить?». И, к сожалению, если мы живем в христианских кругах и религиозном обществе сегодня, у которого нет твердой позиции по поводу Божьей Заповеди и того, что Он говорит и выражает, то каждая организация, выступающая за права гомосексуалистов, держит нас на цепи. Почему? Потому что нельзя подходить к этому выборочно. Ведь если бы я был гомосексуалистом, то я бы сказал: «Если это не обязательно, тогда почему я должен соблюдать вот это? Если вы говорите, что одна Заповедь гибкая, тогда почему и эта не может быть гибкой?» Видите, как это работает? Это лицемерие в богословии. Вы либо верьте всему, либо вообще не верьте. Именно поэтому это называется Слово Божье. Одно. С Его точки зрения.
Номер восемь: «Не кради». Нет ничего законнического в том, чтобы не красть. Номер девять: «Не лги». Подумайте о том, что было сказано: «Не желай». Никто в здравом уме, кто верит в Бога Авраама, Исаака и Иакова, не сказал бы, что будет законничеством нарушить какую-либо из этих Заповедей или хранить какую-либо из этих Заповедей! Однако, как это ни удивительно, четвертая Заповедь (входящая в первую «пятерку») о соблюдении Субботы воспринимается людьми не так… На самом деле, если вы прочтете Заповеди в Исходе, двадцатая глава, то вы обнаружите, что она излагается в нескольких стихах. Это единственная из первых десяти Заповедей, о которой Он так много говорит, и дает точное определение тому, что она означает —в подробностях! Ни одна из остальных Заповедей не имеет каких-либо подпунктов. Но Он во многих подробностях описывает, что такое Суббота, с тем чтобы не было места для уклонения от нее, ведь будь на то воля нас, израильтян, мы бы сумели уклониться от нее. Мы бы сказали: «Ну, на самом деле, здесь имеется в виду не это. В действительности ты не умрешь». Видите, как голос змея проникает глубоко в нашу душу и исходит из нее, а мы этого даже не знаем. А затем мы еще начинаем называть Заповеди Господа законническими. Могу ли я доказать вам, что нет ничего законнического в соблюдении Его Заповедей, а это —законно. Будет ли законничеством останавливаться на красный свет? Прошу вас, поезжайте на красный свет. Давайте скажем: «Ну, знаете, это всего лишь один раз из десяти —это не так уж плохо! Девяносто процентов —это все еще оценка «отлично»». Но один случай из десяти в нарушении той конституционной заповеди или того государственного закона может привести к вашей гибели.
Итак, это просто «законно». Делать то, что Бог говорит делать, — это НЕ законничество. Выход за пределы того, что Он сказал делать, ради религиозного благочестия или соблюдение той или иной Заповеди без осознания духа этой Заповеди является законничеством. Знали ли вы, что вы можете соблюдать Заповедь Господа и при этом быть законником? Потому что само определение законничества —это забывание духа Закона. В нашей судебной системе подобное происходит постоянно. Происходит то, что судьи начинают выносить постановления по какому-то поводу, основываясь на букве, но не принимая во внимание намерение. Вы понимаете?
Итак, откуда Ной знал, какие животные были чистые, тогда как Закон был дан лишь более тысячи лет спустя? Ноя отделяло девять поколений от Адама, дамы и господа. Откуда он знал, что такое чистое и нечистое? Я вам скажу: Потому что он был не так уж далек от Сада. Ной точно знал, что такое чистое и нечистое, потому что это понятие было встроено в наставления Сада. Именно так он об этом и узнал. Итак, давайте пройдем через каждый отдельный стих в Библии, имеющий отношение к этой теме, и мы раскроем его и узнаем, что Господь хочет сказать по этой теме.
Бытие 9:3
Все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все.
Теперь, если вы не знаете контекста, и вам незнакома библейская герменевтика, то это действительно можно понять так: «Мы можем есть все, что движется». Именно так и сказано: «Все движущееся, что живет, будет вам в пищу». Я уверен, Он имел в виду и ядовитых лягушек-древолазов. Так же как и гремучих змей, правильно? Что ж, давайте это выясним. Давайте посмотрим немного более внимательно, потому что мы здесь кое-что увидим. Мы не хотим делать предположения. Мы хотим, чтобы Библия истолковывала сама себя. Позвольте спросить вот о чем: будет ли Ной есть то, что, как он уже знает, является нечистым? Задумайтесь об этом на минуту. Ной знает, что некоторые животные —нечистые. Итак, вы говорите мне, что Ной ел животных, которые, как он знал, являются нечистыми? Да или нет —мне все равно, можете выбирать, что хотите. Мы будем и дальше задавать этот вопрос.
Представьте, что вы Ной и вы съели жирафа, или что вы съели лошадь. У вас бы сегодня не было вообще лошадей. Потому что в ковчеге было всего две лошади. Здесь что-то происходит. Давайте вникнем в это еще более внимательно. Давайте прочитаем это еще раз: «Все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все». А теперь давайте обратимся к Бытию, первая глава, двадцать девятый стих, где дается наставление о травах и посмотрим, нет ли здесь чего-то неладного.
Бытие 1:29
И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву…
То же самое сказано и в Бытии 9:3. Или сказано: «Всякую траву, сеющую семя». Видите, ли Он уточнил описание травы в Бытии 9:3. Ему уже не надо было говорить «всякую траву, сеющую семя», не так ли? Потому что Он уже сказал это — в Бытии, первая глава. Понимаете, к чему я клоню? Он уже дал определение того, что вы можете есть из зеленых трав. Я хочу вам предположить, что Он уже дал ему определение того, что такое пища. Итак, здесь нам приходится просить Отца: «Пожалуйста, определись». «Определись». Потому что вот что у нас получается в конечном счете. Если сегодня мы можем есть все, что мы хотим, тогда вот на что это похоже. В Саду Он сказал, что свиньи нечистые. Затем, в Бытии, девятая глава, —через восемь глав —не прошло и десяти глав Библии, как Господь уже передумал, и теперь свиньи чистые. Якобы. Когда дело дошло до Моисея, Он вновь передумал, и теперь они нечистые. Затем пришел Иешуа и умер за свиней, и теперь они чистые. А потом, когда Иешуа вернется, Он говорит, что они снова будут нечистыми, потому что у нас есть места Писания, осуждающие тех, кто будет есть свиное мясо или мышей в Тысячелетнем Царстве. Итак, оно то нечистое, то чистое, то нечистое, то чистое —я запутался.
Все же я утверждаю, что Господь никогда не передумывает. Он сегодня и вовеки Тот же. И что Он изначально имел в виду то, что Он и говорил. Но мы почему-то неправильно понимаем то, что Он говорит. Но я здесь для того, чтобы сказать вам, что когда Он сотворил животных, Он точно знал, что Он делает. Одних Он сотворил, чтобы они очищали почву, других —чтобы они поглощали все токсины, а некоторых —для того, чтобы мы их ели. Сегодня вы узнаете потрясающие научные сведения —всего лишь через несколько минут.
За день до смерти Мессии свиньи нечистые. Но уже на следующий день, когда Он воскрес из мертвых, они —чистые! А? Токсичные —не токсичные. Я хочу предположить, что свиньи стали чистыми, потому что мы захотели их есть. Поэтому мы ищем места Писания в свое оправдание. Давайте поговорим немного об этом. Давайте обратимся прямо к тому месту Писания, где говорится о пище, и прочитаем Книгу Левит, одиннадцатая глава. И я буду читать кое-что из этой главы, чтобы вы, ребята, точно знали, о чем говорит Библия.
Левит 11
И сказал Господь Мойсею и Аарону, говоря им: скажите сынам Израилевым: вот животные, которые можно вам есть из всего скота на земле: всякий скот, у которого раздвоены копыта и на копытах глубокий разрез, и который жует жвачку, ешьте…
Итак, у него должны быть раздвоенные копыта, и он должен жевать жвачку, например, олень. У оленя полностью раздвоенные копыта, и он жует жвачку.
Только сих не ешьте из жующих жвачку и имеющих раздвоенные копыта: верблюда, потому что он жует жвачку, но копыта у него не раздвоены, нечист он для вас; и тушканчика, потому что он жует жвачку, но копыта у него не раздвоены, нечист он для вас, и зайца… и свиньи, потому что копыта у нее раздвоены и на копытах разрез глубокий, но она не жует жвачки, нечиста она для вас; мяса их не ешьте и к трупам их не прикасайтесь; нечисты они для вас. Из всех животных, которые в воде, ешьте сих: у которых есть перья и чешуя в воде…
Итак, у рыбы должны быть плавники и чешуя.
…В воде, в морях ли, или реках, тех ешьте; а все те, у которых нет перьев и чешуи, в морях ли, или реках, из всех плавающих в водах и из всего живущего в водах, скверны для вас; они должны быть скверны для вас: мяса их не ешьте и трупов их гнушайтесь; все животные, у которых нет перьев и чешуи в воде, скверны для вас. Из птиц же гнушайтесь сих: орла, грифа и морского орла, коршуна и сокола с породою его, всякого ворона с породою его.
Почему Он все это говорит? Потому что они падальщики. Так вы будете есть птиц, которые питаются падалью и животными, сбитыми автомобилями на дорогах. Видите ли, кое-что из этого логично. Кто, проезжая по дороге и увидев мертвого скунса, скажет: «О, этот скунс выглядит очень аппетитно. Дорогая, останови автомобиль». Никто.
Из всех пресмыкающихся, крылатых, ходящих на четырех ногах, тех только ешьте, у которых есть голени выше ног, чтобы скакать ими по земле.
На что это похоже? На кузнечика. Итак, вы можете есть кузнечика.
Сих ешьте из них: саранчу с ее породою, солам с ее породою, харгол с ее породою…
Вы можете есть саранчу.
Всякое другое пресмыкающееся, крылатое, у которого четыре ноги, скверно для вас; от них вы будете нечисты: всякий, кто прикоснется к трупу их, нечист будет до вечера; и всякий, кто возьмет труп их, должен омыть одежду свою и нечист будет до вечера.
Буквально вчера я прочитал одну научную статью, хоть я не помню, что это было. Я бы дал вам адрес, но, наверное, вы сможете найти ее в Интернете. Но христианство или иудаизм, библейская религия — это единственная религия, известная человеку за всю мировую историю, которая имеет наиболее развитую санитарно-здравоохранительную систему религиозных составляющих, до которых наука только сейчас добирается — в течение последних ста лет. То, как Бог им сказал есть и очищать пищу, больше нет ничего подобного… Знали ли вы, что, как считалось, у египтян была самая развитая культура? Даже сегодня мирские ученые скажут вам, что у египтян была самая развитая культура, но их медицина и их стандарты здравоохранения были ужасными! Ужасными! Они пили кровь, не мыли рук перед едой и так далее, и тому подобное. И посмотрите на еврейский народ или израильтян —что о них было сказано еще в Библии. Кстати, Бог говорит им: «Если вы прикоснетесь к трупу, то омойте свое тело и свою одежду». Зачем? Чтобы не допустить болезни. Это всего лишь обряд, или здесь заложен какой-то смысл?
…Всякий скот, у которого копыта раздвоены, но нет глубокого разреза, и который не жует жвачки, нечист для вас: всякий, кто прикоснется к нему, будет нечист. Из всех зверей четвероногих те, которые ходят на лапах, нечисты для вас: всякий, кто прикоснется к трупу их…
Здесь речь идет о мертвых животных. Это не значит, что вам нельзя похлопывать свою собаку. Вполне логично, что здесь говорится о трупах.
…Кто возьмет труп их, тот должен омыть одежды свои и нечист будет до вечера…
Итак, дамы и господа, мы говорим здесь не о грехе. Речь о том, что, возможно, вы случайно коснетесь трупа. Если вы на что-то ненароком наткнулись и даже не знаете, что это мертвое животное, то вам нужно помыть руки, омыть все тело и постирать одежду и оставаться нечистым до вечера.
…Вот что нечисто для вас из животных, пресмыкающихся по земле: крот, мышь, ящерица с ее породою, анака, хамелеон, летаа, хомет и тиншемет, –сии нечисты для вас из всех пресмыкающихся: всякий, кто прикоснется к ним мертвым, нечист будет до вечера…
…Если же которое-нибудь из них упадет в какой-нибудь глиняный сосуд, то находящееся в нем будет нечисто, и самый сосуд разбейте…
Знакомы ли вы с древними глиняными сосудами или нет, но они существуют двух основных типов. Одни из них сделаны из камня, а другие сделаны из глины. Глина является очень и очень пористым материалом. Простолюдины имели в основном глиняные горшки и чаши. Поэтому, если муха попадет к вам… Или летучая мышь или какое-либо другое нечистое животное попадет к вам в чашу для супа, то вам нельзя из нее есть. Вам теперь не только нельзя есть суп, но вы должны уничтожить саму чашу! Потому что как только бактерии проникнут в поры этой чаши, вы уже не сможете их оттуда извлечь. Понимаете ли вы, что я говорю? Итак, Господь такой умный. Он говорит не просто: «Вам нельзя есть этот суп». А Он говорит: «Уничтожьте чашу!» Теперь, если вы простой человек, вы не очень богаты, и вы не можете так просто пойти в супермаркет и купить набор посуды, набор чаш, то это становится большой проблемой. Но что если вы не послушали Господа? Что вы хотите: сохранить чашу или жить? Решать только вам. И сегодня мы иногда оказываемся в такой ситуации: хотите ли вы ослушаться и не исполнить того, что говорит Господь, потому что вы не понимаете или не хотите этого делать, или же вы хотите жить? Поэтому Он и говорит: «Просто делай то, что Я тебе говорю, и будешь жить! Ты будешь благословен. Если же не будешь делать то, что Я говорю, то Я не виноват. Я говорю тебе, но не говорю тебе всех деталей». Должны ли родители рассказывать детям все детали?
…Всякое животное, пресмыкающееся по земле, скверно для вас, не должно есть его; всего ползающего на чреве и всего ходящего на четырех ногах, и многоножных из животных пресмыкающихся по земле, не ешьте, ибо они скверны; не оскверняйте душ ваших каким-либо животным пресмыкающимся…
…Ибо Я —Господь, ваш Бог: отделяйтесь и будьте отделенными, ибо Я отделен»…
Знаете ли вы, какое это слово на иврите? «Кадош». Итак, позвольте я прочту этот стих еще раз —так, как вы, возможно, видите его в своей Библии: «Ибо Я — Господь, ваш Бог: освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят». Разве не удивительно, что Он связывает святость с тем, что вы едите? Это довольно странно.
Ибо Я — Господь, выведший вас из земли Мицраим, чтобы быть вашим Господом. Итак будьте отделенными, потому что Я отделен. Вот Закон о скоте, о птицах, о всех животных, живущих в водах, и о всех животных, пресмыкающихся по земле, чтобы отличать нечистое от чистого, и животных, которых можно есть, от животных, которых есть не должно.
Друзья, сорок семь стихов в Библии посвящены тому, что вы едите. Есть лишь один стих, в котором сказано: «Да не будет у тебя других богов перед лицем Моим». Не думаете ли вы, что это важно? Может — да, может — нет. Давайте продолжим. Но я хотел показать вам то, что сказано в Библии. Это наставления, которые Он дал древним израильтянам. Мы же из сегодняшнего учения хотим выяснить, относится ли все это к нам в наше время.
1 Петра 1:15
Но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят.
Сколько из вас знали, что в шестнадцатом стихе первой главы Первого Послания Петра цитируется одиннадцатая глава Левита, где излагаются законы о чистой и нечистой пище? Не знаю, как вы, но я как христианин, занимаясь в апологетикой и защищая Библию, даже не подозревал, что он цитировал законы о пище. Не думаете ли вы, что апостол, написавший это, знал об этом? Конечно, знал. Итак, можно ли предположить или согласитесь ли вы со мной, что он, наверное, был согласен с одиннадцатой главой Книги Левит? Обычно, если вы что-то цитируете, это означает, что вы с этим согласны. Когда вы говорите: «Авраам Линкольн сказал так…», то обычно вы с этим соглашаетесь. Вот что он сказал: «Моисей сказал так в одиннадцатой главе Левита: будьте святы». Никто не станет обвинять автора Первого послания Петра в неправильном цитировании или вырывании слов из контекста. Если бы он использовал фразу «Будьте святы, потому что Я свят», вырывая ее из контекста —лишь потому, что она красиво звучит, то у нас была бы большая проблема. Это бы означало, что мы не можем доверять всему Новому Завету —если апостолы вырывают библейские цитаты из контекста. Согласны?
Институт Джона Хопкинса, 1953 год. Это просто восхитительно! Один джентльмен написал научный доклад, который был опубликован в газете Института Джона Хопкинса в 1953 году. Он решил: «Знаете что? Я займусь исследованием одиннадцатой главы Книги Левит». Он был ученым. И он взял всевозможных нечистых животных, а также всевозможных чистых животных, всевозможных чистых и нечистых рыб, и он захочет узнать, есть ли какое-либо научное объяснение тому, почему Бог сказал именно то, что Он сказал. И что вы думаете, он обнаружил? Что Бог умнее, чем мы. Вот что он сказал: «Особый интерес представляют эксперименты, проведенные с внутримышечной влагой, а также с кровяными растворами, полученными от рыб различных видов. Было изучено пятьдесят четыре вида рыб относительно токсичности экстрактов их мяса. Было установлено, что мышечные экстракты рыб, имеющих чешую и плавники (именно такие в Библии называются «чистыми») являются практически нетоксичными, тогда как мышечные экстракты рыб, не имеющих чешуи и плавников, являются чрезвычайно токсичными для роста рассады люпина белого». Далее он говорит, что когда он проводил научное исследование чистых и нечистых животных, то он обнаружил, что более девяноста процентов рассады, которую он пытался вырастить в своих маленьких тарелочках на внутримышечной влаге этих животных, когда это были чистые животные, все росло. Менее пятидесяти процентов от нечистых животных росло. Весь эксперимент показал, что нечистые животные на сто процентов являются более токсичными. А токсичность чистых животных составляла почти ноль процентов. Знали ли вы, что научно доказано, что каждая известная людям болезнь, всякая болезнь без исключения, связана с клеточным расстройством токсичности? Что когда ваши клетки токсичны, эти токсины высвобождаются в кислород кровотока, который, принимая их, пытается от них избавиться, но если они найдут слабое место где-нибудь в кровотоке организма, то они там закрепятся, и в результате вы получите сверхактивную щитовидную железу или сердечно-сосудистое заболевание, или еще что-нибудь. Каждая болезнь, известная человеку, вызывается токсичностью или повреждениями свободных радикалов. И только представьте себе: мы можем есть или не есть токсины от земли.
Итак, хотя бы по этой причине нам следует пересмотреть систему наших верований насчет того, знал ли Бог, что Он делал. А как насчет этого: знали ли вы, что свиньи являются одними из главных переносчиков болезней в мире? Центр по контролю и профилактике заболеваний (ЦКП) утверждает, что ежегодно более ста вирусов проникают из Китая в Соединенные Штаты через свиней. Сколько из вас слышали о вирусе аш-один-эн-один, который всех так напугал? О нем и фильмы снимали. Свинной грип. Я не могу предъявить документального подтверждения этому, потому что та женщина не захотела, чтобы ее слова записывали, но моя подруга знакома с одной женщиной из высших эшелонов власти, которая работает в Центре по контролю и профилактике заболеваний, и она сказала, что каждая… Она сказала той подруге «не для протокола», что каждая форма гриппа, известная человеку, происходит от свиней. Каждая из них. И что «свиной грипп» —это всего лишь маркетинговый ход. Что все они… Она сказала, что так они шутят между собой, называя его «свиным гриппом», потому что все формы гриппа являются «свиным гриппом». Я не могу предъявить документального подтверждения этому, но было такое устное заявление.
А как насчет червя трихинеллы? Сколько из вас хотели бы, чтобы одного из них нашли в вашем организме? Сколько из вас знают, что люди их едят? Что такое трихинеллёз? Это личинка червя трихинеллы. А трихинеллу находят в разных видах мяса. Но какой именно вид мяса часто просят недожаривать? Свинину. Правильно? «Другое белое мясо» —кажется, так ее еще называют. И причина этого в том, что при приготовлении свинины очень трудно устранить из нее трихинеллёз или червя трихинеллы. Поскольку у мяса свиньи особая структура, то оно даже не предназначено для того, чтобы расщеплять в энергию свиной жир в организме человека, это называется гидролизом. Это процесс преобразования животного жира в энергию человека. Потому что именно так соединяются жир и мясо. Она впитывает в себя токсины, которые она ест. Итак, свинья может съесть ядовитую змею, и она от этого не умрет. Они могут впитывать токсины. Итак, эти черви трихинеллы внедряются в мышцы свиней, не причиняя свиньями никакого вреда. И если при приготовлении свинины от них не избавиться (а некоторые научные журналы утверждают, что они чаще выживают, чем не выживают), то они попадают в ваш организм.
Как я уже говорил, существует понятие гидролиза. Это процесс преобразования в организме жира в энергию. Тело человека не может преобразовать свиной жир в энергию человека. Поэтому, происходит то, что сам жир на клеточном уровне внедряется в ваши мышцы и ваш жир, и волокна мышц внедряются на клеточном уровне, очень микроскопическом уровне, вокруг жировых клеток свиньи. Таким образом, то, что вы едите, приобретает совершенно иной смысл. И ваш организм не может от этого избавиться. Свинина изначально не была рассчитана на то, чтобы ее принимали в пищу. Это все равно что есть металл. Металл —это не хорошая вещь. Потому что он внедряется даже в участки вашего мозга. И некоторые научные журналы полагают, что болезнь Альцгеймера вызывается переизбытком металла в организме. Есть некоторые вещи, которые вам не следует принимать в пищу. Свиньи —это одни из нечистых животных, о которых Господь говорит: «Не ешьте их». Свиньи, раки, омары… Люди, все это вполне логично, ведь большинство из них являются «пылесосами» земли.
А теперь давайте перейдем к Марку… К некоторым местам Писания, которые используются для обоснования того, что мы можем все это есть. Ведь я знаю, что многие из вас, если вы обладаете библейскими знаниями, то вы можете сказать: «А как насчет седьмой главы Евангелия от Марка? Как насчет второй главы Послания к Колоссянам? Как насчет четырнадцатой главы Послания к Римлянам?» Мы их рассмотрим.
Марк 7
Собрались к Нему фарисеи и некоторые из книжников, пришедшие из Иерушалаима, и, увидев некоторых из учеников Его, евших хлеб нечистыми, то есть неумытыми, руками, укоряли. Ибо фарисеи и все иудеи, держась предания старцев, не едят, не умыв тщательно рук.
Есть ли в Библии хоть одно место, в котором было бы сказано, что нужно мыть руки перед едой или после нее? Нет. Таково было предание старцев, как здесь и сказано. И еще здесь сказано:
И, придя с торга, не едят не омывшись. Есть и многое другое, чего они приняли держаться: наблюдать омовение чаш, кружек, котлов и скамей».
Вообще-то я считаю, что это хорошая идея: мыть руки перед едой. Это не плохое предание, однако они превратили его в законничество. Ведь этого нет в Писаниях.
Потом спрашивают Его фарисеи и книжники: зачем ученики Твои не поступают по преданию старцев, но неумытыми руками едят хлеб? Иешуа сказал им в ответ: хорошо пророчествовал о вас, лицемерах, Исаия, как написано: люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня, но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим.
Сколько сегодня есть мест по всему миру, в которых, как мы можем сказать, народ Божий на самом деле учат заповедям человеческим как Заповедям Божьим? Мы постоянно это видим. Есть религиозные конфессии, в которых говорят: «Вам нельзя делать то. Вам нельзя делать это. Вам нельзя пить кофе». Где об этом сказано в Библии? Нельзя пить кофе? «Вам нельзя пить чай». Итак, это выходит за рамки Писаний и их толкований, и создаются иные учения и заповеди. Я не говорю, что пить кофе хорошо или плохо. Я лишь говорю это, чтобы раскрыть свою мысль — что мы выходим за рамки Писаний.
…Ибо вы, оставив заповедь Господа, держитесь предания человеческого… И сказал им: хорошо ли, что вы отменяете Заповедь Господа, чтобы соблюсти свое предание?
Похоже на то, что есть у нас сегодня.
…Ибо Мойсей сказал сказал: почитай отца своего и мать свою; и: злословящий отца или мать смертью да умрет. А вы говорите: кто скажет отцу или матери: корван, то есть дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался, тому вы уже попускаете ничего не делать для отца своего или матери своей, устраняя слово Божие преданием вашим, которое ВЫ установили; и делаете многое сему подобное. И, призвав весь народ, говорил им: слушайте Меня все и разумейте: ничто…
Послушайте! Именно отсюда мы это и почерпнули:
Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека. Если кто имеет уши слышать, да слышит! И когда Он от народа вошел в дом, ученики Его спросили Его о притче. Он сказал им: неужели и вы так непонятливы? Неужели не разумеете, что ничто, извне входящее в человека, не может осквернить его?
Конечно же, похоже на то, будто здесь говорится, что вас не может осквернить ничего, что бы вы ни ели. Давайте будем внимательны.
Потому что не в сердце его входит, а в чрево, и выходит вон, чем очищается всякая пища. Далее сказал: исходящее из человека оскверняет человека. Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, —все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека.
Далее уже говорится о другой теме. Вот что мы здесь должны обнаружить. Когда Он возвращается к стиху восемнадцать, где сказано:
Неужели не разумеете, что ничто, извне входящее в человека, не может осквернить его?
Итак, мы должны задаться вопросом: О чем Он говорит? Ведь когда вы приходите к кому-то домой… Говорили ли вам когда-нибудь: «Можешь есть все, что у меня есть»? «Бери из холодильника все, что хочешь. Можешь свободно есть все, что хочешь». Сколько из вас говорили это своим гостям или кому-либо в вашем доме? «Бери все, что хочешь». Значит ли это, что вы можете есть кошачий корм? Или антибиотики, хранящиеся в холодильнике? Или полки холодильника? Или, выпив молоко, вы можете съесть пластиковую бутылку? «Просто ешь все, что хочешь». Или же здесь есть понимание того, что такое пища? Итак, давайте вернемся к седьмой главе Марка и обнаружим, что Иисус говорил с иудейскими лидерами и раввинами. Согласитесь ли вы со мной, что иудейские раввины в точности знали, что говорит Закон (Тора) о том, что является пищей? Итак, хотим ли мы сказать, что Раввин Иисус говорит другим раввинам: «Я всю пищу объявляю чистой. Теперь вы можете есть грифа»? Откуда мы это знаем? Благодаря двум логическим выводам. Во-первых, они тут же не повесили Его за это. Почему? Потому что им пришлось бы это сделать.
В первом веке не могло быть такого, чтобы иудейский раввин стал учить вопреки Торе, иначе его бы лишили полномочий и распяли бы его в тот же момент. Каждую минуту они старались найти, в чем бы его уличить, и строили ему ловушки, чтобы его повесить или побить его камнями. И они часто его обвиняли. Если Иисус, говорит: «Можете есть что хотите», — и Он выступает против Закона (Торы), то почему уже в следующем предложении НЕ сказано, что фарисеи разорвали на себе одежду от возмущения и не пошли к первосвященнику, потащив Его в синедрион на суд? Потому что они знали, что Он этого не говорил. Так что же Он тогда сказал? Вот в точности что Он сказал. Религиозные лидеры того времени, если вы вернетесь к началу седьмой главы Евангелия от Марка, они говорят, что хлеб нечист, что они осквернили хлеб нечистыми руками. Кроме того, они (что мы выясним через минуту) говорили, что если у вас нечистые руки, и вы прикоснулись к чистому животному, то вы сделали это чистое животное нечистым. Вы не можете его есть! Вы понимаете? Хорошо? В каком-то смысле это логично. Если у вас грязные руки, и вы положили их на хлеб, то кто захочет есть хлеб, после того как вы коснулись его своими грязными руками? Итак, в этом есть логика. Но они перевели это в религиозную категорию, и они сделали всех животных, которых Господь назвал чистыми, нечистыми. А Иисус говорит, что у них много-много правил о животных и о том, что вам можно есть, и что вам есть нельзя, — сверх тех правил, которые дал Бог. Они установили правила для всех чистых животных: что их нужно разрезать вот так, нарезать вот так, солить вот так, мыть вот так, а если вы не поступали так, как они сказали, то само животное становилось нечистым. Вы следите за мной? Иисус говорит: «Чепуха! Мой Отец говорит, что оно чистое. Даже если вы обольете его грязью, оно по-прежнему будет чистым». Вам не следует обливать его грязью, но даже в таком случае оно не станет непригодным для употребления в пищу. Оно по-прежнему чистое. Итак, Иисус поднимается как Раввин и как Творец Вселенной, Слово ставшее плотью, и Он говорит следующее: «Я провозглашаю, что вся пища, данная вам Отцом Моим как годная для еды (что является определением пищи) —чистая!» Логично? Определение того, что такое еда, —это ключ к пониманию седьмой главы от Марка. Если мы не поймем определения, что такое пища, когда эти иудейские раввины разговаривают с другим иудейским Раввином, и иудейский Раввин по имени Иисус (Иешуа) говорит, что вся пища чистая, то мы склонны, читая это место Писания, добавить к нему то, во что мы уже верим. То есть мы припишем наше определение, что такое пища.
Давайте продолжим — Деяния, десятая глава. Этот отрывок Писания, наверное, чаще всего упоминается, когда я говорю с людьми об употреблении в пищу того, о чем в Библии сказано есть нельзя. И я тоже к этому обращался, когда верил, что вы можете есть все, что хотите. Это Деяния, десятая глава, видение Петра. Вы очень хорошо с ним знакомы, но давайте прочитаем его с самого начала, чтобы всем нам быть в равном положении.
Деяние 10
В Кесарии был некоторый муж, именем Корнилий, сотник из полка, называемого Италийским, благочестивый и боящийся Господа со всем домом своим, творивший много милостыни народу и всегда молившийся Господу. Он в видении ясно видел около девятого часа дня посланника Господа, который вошел к нему и сказал ему: Корнилий! Он же, взглянув на него и испугавшись, сказал: что, Господи? Ангел отвечал ему: молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред Богом. Итак пошли людей в Иоппию и призови Симона, называемого Петром. Он гостит у некоего Шимона кожевника, которого дом находится при море… Когда посланник, говоривший с Корнилием, отошел, то он, призвав двоих из своих слуг и благочестивого воина из находившихся при нем…
Итак, это богатый человек, сотник Италийского полка, и он, как о нем говорят, боящийся Бога. Он язычник, находящийся в процессе обращения в иудаизм. Он в процессе обращения в иудаизм. Итак, таковы биографические данные Корнилия. Мы называем его первым принявшим спасение язычником. Хотя, возможно, это и не так, но именно в таком качестве он стал известен. Итак, продолжаем, восьмой стих:
И, рассказав им все, послал их в Иоппию. На другой день, когда они шли и приближались к городу, Петр около шестого часа взошел на верх дома помолиться. И почувствовал он голод, и хотел есть. Между тем, как приготовляли, он пришел в исступление». Итак, он видит видение. «И видит отверстое небо и сходящий к нему некоторый сосуд, как бы большое полотно, привязанное за четыре угла и опускаемое на землю; в нем находились всякие четвероногие земные, звери, пресмыкающиеся и птицы небесные.
Итак, очень ясно, что у нас есть нечистые звери, находящиеся на этом полотне, привязанном за четыре угла и опускаемом на землю, — очень странное видение Петра.
…И был глас…
если это еще недостаточно странно, то с неба еще и раздался голос, который сказал,
Встань, Кифа, заколи и ешь.
«Петр, убей и ешь!» В ответ Петр сказал:
Нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого.
Итак, у нас здесь есть Петр, которому было невероятно странное видение, которое многие пасторы и другие люди, я в том числе в прошлые годы, истолковывали это место Писания как будто Бог сказал Петру: «Теперь ты можешь есть все, что хочешь». Как если бы прием пищи —это нечто сверхдуховное, и Бог посылает это сообщение, эту директиву в форме полотна. Мысленно вернитесь к седьмой глава Марка, где Иисус, как мы только что обсуждали, говорит: «Я провозглашаю всю пищу чистой». Если в тот момент Иешуа говорил, что мы можем есть все, что хотим, и Он обращается ко всем ученикам и всем раввинам, и всем иудеям в тот момент, говоря: «Вы можете есть все, что хотите», то, прежде всего, как мы уже говорили, они бы Его тут же повесили и распяли. Потому что так Он бы проповедовал вопреки Торе, чего никому делать нельзя было в иудаизме первого века, и тем более сегодня, без того чтобы его за это не вывели перед синедрионом и подвергли судебному разбирательству. Но если Он действительно это говорил, тогда почему Петр (ведь это происходило спустя почти десять лет после смерти смерти Мессии) не принял эту директиву, почему он не принял это указание из седьмой главы Евангелия от Марка? Ведь если Он на самом деле это говорил, а Петр внимательно слушал, то в десятой главе Книги Деяния почему Петр так еще ни разу и не ел ничего нечистого? Он сказал: «Я никогда не ел ничего нечистого». Итак, либо Иешуа в седьмой главе Марка не совсем ясно выразился, либо же Он не имел это в виду —не было такой директивы, направленной Петру и другим ученикам о том, что вы можете есть все, что вы хотите.
Итак, вернемся к десятой главе Деяний. Ясно, что Петр не понял смысла того видения вообще. Почему? Давайте продолжим, потому что вы увидите, что это произошло в шестнадцатом стихе трижды! Сосуд поднимался обратно на небо. Три раза пришлось показывать это видение Петру. Почему? Потому что он его не понимал! Итак, ясно, что истолкование, о котором Петр подумал, а именно: «Я могу есть нечистых животных», — ясно, что это не то, что Господь, Творец Вселенной, хотел дать Петру вынести из этого видения. Будь это то, тогда Ему не пришлось бы показывать видение ему три раза. Логично ли это? Хорошо. Давайте продолжим. Здесь сказано:
…Когда же Петр недоумевал в себе, что бы значило видение…
Почему? Потому что он его не понял. Он думал, что оно о пище, но теперь, после трех раз, он начинает его понимать!
Когда же Петр недоумевал в себе, что бы значило видение мужи, посланные Корнилием, расспросив о доме Шимона, остановились у ворот, и, крикнув, спросили: здесь ли Симон, называемый Петром? Между тем, как Петр размышлял о видении, Дух сказал ему: вот, три человека ищут тебя; встань, сойди и иди с ними, нимало не сомневаясь; ибо Я послал их. Петр, сойдя к людям, присланным к нему от Корнилия, сказал: я тот, которого вы ищете; за каким делом пришли вы? Они же сказали: Корнилий сотник, муж добродетельный и боящийся Господа, одобряемый всем народом иудейским, получил от отделенного посланника повеление призвать тебя в дом свой и послушать речей твоих. Тогда Петр, пригласив их, угостил.
Кстати, позвольте мне немного раскрыть контекст. Это очень важно. Причина, по которой Дух должен был обратиться к Петру и сказать ему обязательно принять этих гостей, этих трех человек, пришедших от дома Корнилия, состояла в том, что в иудаизме первого века был неписаный закон, гласивший, что иудею не разрешается общаться, вкушать пищу, переступать порог дома или обниматься с язычником. Почему? Потому что язычники были нечистыми. Видите ли, если вы знаете устные законы и учения и заповеди человеческие, существовавшие в иудаизме первого века, то вам сразу должно быть это все понятно.
Еврей —любой еврей сегодня —может прочитать десятую главу Деяний и полностью понять все то, что происходило в этом видении. А в первом веке дело с этим обстояло еще хуже: у них даже были идиомы, прозвища для язычников. Они называли их грязными псами. Мы даже видим это в одном из Евангелий. «Дикие звери». И они действительно были очень похожи на диких зверей. Они делали все то, что считали правильными в собственных глазах.
Итак, Духу пришлось сказать Петру: «Удостоверься в том, чтобы, когда придут эти язычники, перед ними не закрыли дверь — ведь именно таким будет твое первое намерение. Впусти их». На этом мы и остановились.
Пригласив их, угостил,
так сказано в двадцать третьем стихе. А в двадцать четвертом стихе сказано:
В следующий день пришли они в Кесарию. Корнилий же ожидал их, созвав родственников своих и близких друзей. Когда Кифа входил, Корнилий встретил его и поклонился, пав к ногам его.
Почему? Потому что перед этим он получил невероятное видение, он ожидал прихода Петра, и вот, тот пришел, и он очень взволнован, потому что Бог сказал ему, что этот парень Петр сообщит ему какое-то невероятное послание. Итак, он собрал всех своих знакомых. Он богатый человек, поэтому представьте себе, сколько людей в его доме ожидают этого послания. Петр входит, подобный ангелу, и Корнилий кланяется ему в ноги.
Петр же поднял его, говоря: встань; я тоже человек. И, беседуя с ним, вошел в дом, и нашел многих собравшихся. И сказал им: вы знаете, что Иудею возбранено сообщаться или сближаться с иноплеменником; но мне Бог открыл, чтобы я не почитал ни одного человека скверным или нечистым.
Позвольте мне прочитать это еще раз. Петр переступает порог того дома —что ему возбранено делать согласно иудейскому закону, и он говорит: «Вы знаете, что иудею возбранено сообщаться или сближаться с иноплеменником; но мне Бог открыл: что Бог очистил, того пусть никто не почитает нечистым». Где-то между Иерусалимом и Кесарией, где-то между тем моментом, когда Дух показал ему полотно, привязанное за четыре угла, с нечистыми животными, и тем моментом, когда он вошел в дом Корнилия, он испытал момент откровения, в который понял весь смысл того видения. Дамы и господа, он был совершенно сбит с толку в связи с тем полотном, опустившимся с неба три раза и содержавшим нечистых животных. И я могу себе представить… Возможно, это лишь гипотеза, но просто шутки ради: представьте себе Петра на колеснице, на лошади, на верблюде, что бы это ни было, он приближается к дому Корнилия, и он сидит рядом с этими тремя язычниками, и он знает, что ему нельзя это делать, он испытывает в эту минуту некоторую неловкость. Он смотрит в сторону и видит этих язычников, а затем он закрывает глаза, возможно, на мгновение, и видит это полотно, привязанное за четыре угла, и он видит этих нечистых животных, а потом он вспоминает, что Дух сказал ему идти с этими тремя мужчинами. Ему не дозволено идти с этими тремя мужчинами, и вдруг он получает это откровение: «Надо же! Это нечистые люди, а я вижу нечистых животных. Господь говорит мне их есть: «Петр, встань, убей и ешь». Теперь я знаю, в чем дело! Мы думали, что нам не дозволено нести Евангелие язычникам. Мы думали, что Благая весть о том, что Иисус пришел и умер за весь дом Израилев, за все человечество, предназначалась только для иудеев. Мы не знали, что она для всего Израиля. Мы не знали, что она для всех остальных народов, для гойим, для всей полноты народов».
Итак, Господь очень ясно показал: «Я послал Своего Сына умереть не только за один народ. Я пришел, чтобы послать Своего Сына умереть за весь мир. И Я хочу, чтобы именно ты, Петр, начал этот процесс —когда костяшки домино начнут падать, и это распространится по всем четырем сторонам света».
Не нужно понимать еврейский язык, не нужно знать арамейского или греческого, всего лишь нужно понимать свой родной язык! Всё, что нам нужно – это читать контекст Деяний 10й главы. Где Господь очень чётко объясняет, и даже Петру становится понятно. И это идёт настолько далеко, что когда Пётр возвращается в Иерусалим, то говорит Иакову – президенту апостольского собора в Иерусалиме – и он объясняет им, говоря: «Я думал, что речь идёт о еде, но я был не прав. Мы должны идти к язычникам. Евангелие должно пойти к язычникам! Благая весть об Иисусе, который пришёл и умер за всех людей должна распространиться для других народов! Почему? Потому что Господь показал мне, что Он сделал их чистыми благодаря крови Агнца, поэтому как смеем мы называть их нечистыми?»
Видите ли, друзья, когда мы рассматриваем Писание необъективно, через призму учения своей деноминации, через свой фильтр, сквозь очки того, в чём мы выросли и через свою систему верований, то мы извлекаем из Писания то, чего там нет. И это очень пугающая ситуация, когда мы начинаем переписывать Писание! Потому что, если мы не будем осторожными, и не будем серьёзно воспринимать доктрины, и не будем смотреть на Библию с первоначальной еврейской точки зрения, которую Господь написал через своих еврейских авторов, мы можем очень легко отойти от Писаний и учить людей полной противоположности того, что Бог задумал изначально! И я не знаю насчёт вас, но я не хочу отвечать перед своим Царём в судный день, что я научил кого-либо чему-либо, что не являлось Его Словом. Поэтому давайте продолжим.
Давайте перейдём к другому месту Писания.
Римлянам 14
Немощного в вере принимайте без споров о мнениях. Ибо иной уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи. Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Господь принял его. Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Господь восставить его. Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума.
Давайте немного прервёмся на этом месте. Итак, что мы имеем. У нас есть контекст, в котором Павел говорит римлянам, церкви в Риме, он говорит: «Послушайте, существуют немощные в вере». Так что нам нужно определить, что значит немощный, немощный в своей системе верований. И также он говорит: «Иной уверен, что можно есть всё, а немощный ест овощи». Что ж, этого не может быть, дамы и господа, потому что если мы вернёмся к истории Даниила, то вспомним, что Даниил ел только овощи, и при этом доказал, что он сильнее, чем все остальные люди, которые ели мясо. Поэтому здесь не может говориться о физической немощи, и я могу сказать вам, что речь идёт совершенно не о физической силе или слабости, но здесь говорится о немощи в разуме, в системе верований, в обоснованиях того, почему человек ест только овощи, это немощь в обоснованиях, немощь в системе убеждений. Мы поговорим об этом, раскроем суть этого вопроса и покажем, что на самом деле есть ещё одна глава в Библии, которая описывает, что здесь происходит. И нам нужно будет постоянно обращаться к этим двум отрывкам, чтобы это обсудить. Теперь, вернёмся к 5му стиху: Всякий поступай по удостоверению своего ума.
Итак, вот что многие могут сказать: «Я убеждён, что я могу есть корову. Я убеждён, что я могу есть свинью. Поэтому не осуждай меня, и я не буду осуждать тебя». Что ж, позвольте мне задать вам вопрос: Если эта истина верна, то мы сможем распространить её на каждую отдельную ситуацию, которую можем себе представить, и она должна продолжать работать. Ну, например, если мы должны быть полностью убеждены в своём разуме – а это именно то, о чём говорит это место Писания – если всё, что нам нужно – это быть убеждёнными в своём разуме, то почему тогда мы критикуем других людей, которые убеждены в своём разуме, что гомосексуализм – это нормально? Которые убеждены в своём разуме, что наркотики – это нормально. Они убеждены в своём разуме, что делать то или другое – это нормально. Если мы будем использовать эту философию, друзья мои, что мы не можем никого критиковать, потому что каждый убеждён в чём-то в своём разуме, то есть ли здесь кто-нибудь, кто не был бы убеждён в своём разуме по поводу того, почему вы делаете то, что делаете? Люди, делающие аборты убеждены в своём разуме, что убивать не рождённых детей – это нормально.
Совершенно ясно, что Павел не пытается построить здесь новую теорию, полностью уничтожая всё, что написано в Писании и говоря: «Хей, просто делайте всё, что захотите, главное будьте убеждены в своём разуме». Он такого не говорит. Здесь происходит что-то другое.
1 Коринфянам 8
О идоложертвенных яствах мы знаем, потому что мы все имеем знание; но знание надмевает, а любовь назидает. Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать. Но кто любит Господа, тому дано знание от Него. Итак об употреблении в пищу идоложертвенного мы знаем, что идол в мире ничто, и что нет иного Бога, кроме Единого. Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много, — но у нас один Господь Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Мессия, Которым все, и мы Им. Но не у всех такое знание:
другими словами, не каждый достаточно зрелый, чтобы понимать, что есть только один Бог, один Мессия, и больше никто и ничто не имеет никакого значения. Так что он говорит
но некоторые и доныне с совестью, признающею идолов, едят идоложертвенное как жертвы идольские, и совесть их, будучи немощна, оскверняется.
Итак, что он говорит? Давайте рассмотрим предысторию, вам нужно понять обстановку, царившую на рынке первого века. На рынке висело мясо, продавалось мясо, и невозможно было определить, было ли оно принесено в жертву идолу или нет. Поэтому, когда они покупали мясо, то не были на 100% уверены, приносилось ли оно в жертву идолу или нет. И тогда новообращённый ест мясо, которое было предложено идолу, и его это оскорбляет. И Павел говорит, что это и есть немощная совесть, потому что по его мнению, и что также можно назвать сильной совестью, сильной верой, это что сильный верующий верит, что есть только один Бог, поэтому идол – это ничто. Если животное, которое Бог назвал чистым, как ягнёнок или коза приносится в жертву идолу, Павел говорит, я не вижу вообще никаких проблем, чтобы это есть, потому что я не принимаю в этом участия, в этом ритуале, и это не делает животное нечистым. Так что Павел говорит, если для вас является какой-то проблемой принимать в пищу мясо, принесённое в жертву идолу, я уважаю ваше решение, но это исходит от немощной совести, которая ещё не полностью осознаёт, что этот идол не значит ничего. Вы это понимаете? Я советую вам вернуться к этому и изучить это самостоятельно. Вы увидите это, вам потребуется какое-то время, чтобы тщательно это рассмотреть, но потом вы начнёте по-настоящему понимать ход вещей. И вот, что тут происходит. Давайте продолжим. Итак, стих 9:
Берегитесь однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных. Ибо если кто-нибудь увидит, что ты, имея знание
что есть только один Бог, и что идол не значит ничего
сидишь за столом в капище, то совесть его, как немощного, не расположит ли и его есть идоложертвенное? И от знания твоего погибнет немощный брат, за которого умер Христос. А согрешая таким образом против братьев и уязвляя немощную совесть их, вы согрешаете против Христа. И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего.
Видите, что говорится в последнем стихе. «Я не буду есть МЯСА вовек». Так что речь идёт о том, должны ли мы есть мясо или только овощи.
Так что он определяет тех, кто не хотят есть мясо, потому что не уверены, что это не идоложертвенное, что ещё тогда они будут есть? Они будут есть овощи. И он называет этих людей немощными. И это не для того, чтобы их оскорбить, но он просто говорит, что это новообращённые, которые ещё не полностью осознали, что идолы не значат ничего. Если Господь создал ягнёнка, Он создал его чистым, и он всегда будет чистым, независимо от того, что происходит с этим ягнёнком, он всё равно чистый. Да, в Законе (Торе) есть для этого определённые параметры, и я сейчас не буду в это вдаваться, но если говорить о контексте, который мы сейчас рассматриваем, Римл.14 и 1Кор.8, то речь идёт именно об этом.
Итак, теперь, когда мы знаем, что Павел в 1 Кор. называет «немощными» людей, которые не могут есть мясо, потому что не уверены, приносилось ли оно в жертву идолам или нет, теперь давайте вернёмся к Римл.14, и всё станет гораздо понятнее.
Римл.14
Немощного в вере принимайте без споров о мнениях…
Это значит новообращённого, который считает, что есть мясо – это не правильно, потому что оно приносилось идолам.
…Ибо иной уверен, что можно есть всё…
всё мясо
…а немощный ест овощи. Кто ест, не уничижай того, кто не ест…
мяса
…и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Господь принял его. Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его…
Теперь, смотрите, остановившись на 5м стихе, мы точно понимаем, что происходит. Он говорит «не судите друг друга. Ты думаешь, что есть мясо – это нормально, а ты думаешь, что есть мясо – это не нормально». А потом он как будто переключается на другую тему. Давайте продолжим, с 5го стиха.
…Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума. Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога. Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя; а живем ли — для Господа живем; умираем ли — для Господа умираем (для Христа): и потому, живем ли или умираем, — всегда Господни…
Итак, сначала идёт разговор о том, нужно ли есть мясо или овощи, и что происходит – это что Павел пытается вовлечь в разговор всех. Он пытается вовлечь всех, чтобы они не придумывали каждый своё. Павел говорит, что эти вопросы не связаны с Законом. Это не связано с тем, что Бог сказал тебе делать или не делать, поэтому он принимает так называемое галахическое решение. Он выносит суждение, как главный апостол церкви в Риме и в Коринфе, и он истолковывает Закон, объясняя им, как нужно жить. Итак, первые 4 стиха Римлянам 14 он говорит о еде, а потом он вдруг начинает говорить о дне. Это как-то не понятно. Это даже не логично. Но вот что я вам скажу – если мы очень внимательно это прочитаем, то вы поймёте, что Павел не переставал говорить о еде. Давайте ещё раз прочитаем 5й стих
Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума.
Итак, если мы всё ещё говорим о еде, то подумайте, о чём он здесь может говорить. Это становится видно в 6м стихе.
Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога.
Так что же здесь происходит? О чём здесь говорится? Он начинает говорить о том, что бы есть или не есть в определённый день. Как это называется, когда вы не едите в определённый день? Пост! Правильно. Если говорить о посте в первом веке, многие иудеи, секты иудаизма (26 сект), многие из них постились по крайней мере раз, а большинство даже 2 раза в неделю. Кто-то из них считал, что это должны быть понедельник и четверг, кто-то вторник и пятница, и т.д. и т.п., так что они всегда спорили, всегда спорили о том, кто прав, кто не прав. Не смотря на то, что нигде в Законе (Торе) не указано, в какой именно день нужно поститься. Прямо как сегодня, дамы и господа, как только начинаешь иметь дело с традицией, то сразу начинаешь наступать людям на их эмоциональные мозоли, а это может оказаться очень опасным занятием. Это та же самая проблема, с которой имел дело Павел, и с которой боролся Иисус, в первом столетии, внося чёткое разделение между тем, что является истиной, а что традицией. И здесь происходит вот что: Павел говорит, «послушайте, кто-то из вас думает, что нужно поститься в этот день, а кто-то думает, что в тот день, но мне всё равно, когда вы поститесь, и мне всё равно едите вы или не едите, едите ли вы мясо или только овощи, послушайте, все вы подотчётны ЕМУ, Он наш Господин, а вы просто слуги, оставьте друг друга в покое, уважайте друг друга, когда имеете дело с вещами, которые не обозначены чётко в Писаниях».
Поэтому практическое применение этому такое: когда вы приходите к познанию Писаний и ваших еврейских корней, и начинаете читать эту Книгу с начала, и начинаете узнавать некоторые Заповеди, осознайте, что вы всё ещё слабы. Вы никогда раньше не делали этого, и может быть вы впервые в жизни прочитали Закон (Тору) с этой новой точки зрения, и Господь, возможно, многое вам открыл, но вы, т.к. вы ещё новичок, возможно, истолковали это немного по-другому. Проявите благодать к вашему ближнему, который понял это по-своему, потому что мы все служим одному и тому же Господу, одному Богу, Богу Авраама, Исаака и Иакова. Мы все во-первых подотчётны Ему, а потом уже друг другу. Поэтому, если бы мы просто открыли друг для друга сердца, и любили бы друг друга, то наверняка мы бы поняли начало этой Книги гораздо быстрее, чем сейчас.
Итак, это понятно? Римл.14, 1Кор. 8 глава, здесь речь идёт о том, нужно ли есть мясо, предложенное идолам, или отказаться от мяса вообще (потому, что трудно на базаре понять кокое мясо приносилось в жертву идолу)? Я понимаю, даже сегодня есть такие люди, которые, если не найдут экологически чистого мяса, то не будут есть мяса вообще. И я не могу их обвинить. Учитывая, сколько сейчас вводится химикатов, и учёные подтверждают, что многие заболевания связаны с той пищей, которую мы потребляем, многие люди совсем отказались от мяса. Это тот же самый ход мысли, который имел место в первом столетии.
Хорошо, давайте пойдём дальше. Мы почти закончили с этим отрывком, теперь рассмотрим 1 Тим. 4 главу. Это одно из моих любимых мест на эту тему.
1 Тим. 4
Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским
Если бы мне давали по доллару за каждого человека, который говорит мне, что то учение, которым я делюсь с вами сегодня – это учение бесовское, то я б неплохо бы поднялся. Потому что знаете, в чём истина? В том, что это учение затронет в вас вашу плоть. Ваша плоть будет сражаться с этим учением, и знаете почему? Потому что плоть хочет делать то, что ОНА хочет! Ваша плоть ХОЧЕТ есть плоды с дерева познания добра и зла! Она их уже попробовала, и поняла, что они вкусные! Даже в Эдемском саду, друзья мои, было чистое и нечистое. Господь посмотрел на Дерево Жизни и сказал – это чистое. А о дереве познания добра и зла Он сказал: не ешьте, это не чистое. Поэтому, доверьтесь Мне, не ешьте этого. Сегодня Господь говорит то же самое: не ешьте животных, которые сотворены быть пылесосами земли. Я не собираюсь вам объяснять почему, потому что вам не нужно этого знать, потому что вы Мой сын, Моя дочь, Я назвал вас детьми, не подростками. Я не называю вас взрослыми, я назвал вас детьми по той причине, что Я хочу, чтобы вы доверяли Мне. Что если вы будете есть нечистых животных, то это ничем не отличается от дерева познания добра и зла. Ты не знаешь, что такое зло, потому что ты никогда раньше его не пробовал, но в тот момент, когда ты вкушаешь нечистое животное – это вредит твоему телу. Мне не нужно тебе это объяснять, просто доверься Мне, ведь Я умнее тебя!
Итак, давайте продолжим, во 2м стихе он говорит:
через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей, запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Господь сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением.
Теперь, давайте остановимся здесь и прочитаем ещё раз 3й стих. Прочитайте его внимательно:
через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей, запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Господь сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением.
Теперь, позвольте задать вам вопрос: вы иудей первого века, вы иври, вы не знаете, что такое Новый Завет, потому что он ещё не написан, не канонизирован, и даже ещё не существует! Поэтому единственные Писания, которыми вы располагаете, как Тимофей сказал, что всё Писание богодухновенно и полезно для научения, обличения и наставления в праведности, единственное Писание, которое существовало в те времена – это то, что мы называем Ветхий Завет. Поэтому, с их точки зрения, как вы думаете, где можно найти инструкции Бога относительно пищи, которую Он определяет, как чистую? Как мы уже читали, это сказано в книге Левит, 11 главе. Поэтому, Левит 11 – это то место, где Бог говорит: это хорошо! Левит 11 – это где Бог говорит: «Я хочу дать тебе все эти вещи, и я хочу, чтобы ты принял их с благодарением».
Стих 4. Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, .. стоит ли здесь точка? Это крайне важно! Кто из вас знает, что в семитских языках нет пунктуации? Ни точек, ни запятых. Лучше знать точно, о чём говорится в контексте. Я скажу вам, друзья мои, что по какой-то причине теологи, профессоры, и прочие, и пасторы за кафедрами по всему миру останавливаются прямо на этом месте стиха, даже не дочитав его до конца. И мне говорят: «Всё, что Бог сотворил – это хорошо, и ничто не предосудительно», и они цитируют только половину стиха. Давайте прочитаем вторую половину стиха, который расскажет нам, что именно говорит Бог, что Он действительно имеет в виду в этом месте Писания.
…и ничто не предосудительно, ЕСЛИ принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою.
Друзья, подумайте, о чём он здесь говорит. Это пишет еврей. Еврейский апостол в первом веке. Какое определение даёт этому Слово Божье? Он уже сказал, что Господь уже дал нам определение того, что является пищей, Он дал это, и сотворил это, и сказал нам об этом и освятил это. Друзья, пища не является пищей, до тех пор, пока она не освящена. Пока она не отделена Торой… Словом Божьим! Мы знаем, что есть только одно единственное место в Библии, которое даёт определение тому, что является пищей, как мы уже повторили 100 раз – это книга Левит 11 глава. Так что это должно быть освящено согласно Левитам 11 главе, иначе это есть нельзя.
Итак, что происходит, снова и снова на протяжении всех Писаний, от Марка 7й главы, и в тех главах, до которых мы дошли — в большинстве контекстов происходит то, что религиозные деятели того времени придумывают сверх написанного текста и создают свою собственную тору, что в еврейском означает «инструкции». Они создают свои собственные инструкции. Они говорят: «Мы знаем, что Тора говорит это, мы знаем, что Бог говорит это, НО если вы делаете то, говорите это, не моете руки, приносите мясо в жертву идолам, и т.д. и т.д., то всё это становится нечистым». Поэтому разгораются споры по поводу того, что считается чистым, а что нечистым. Павел говорит: «Послушайте, ребята, вы чересчур всё усложняете. Просто обратитесь к тому, что освящено по Слову Божьему. Обратитесь к Левиту 11 главе, и вы конкретно увидите, что Бог называет чистым, а что нет. А то, что говорят все остальные – от лукавого.
Итак, давайте сейчас прочитаем всё вместе.
Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением, потому что освящается словом Божиим и молитвою. Внушая сие братиям, будешь добрый служитель Иисуса Христа, питаемый словами веры и добрым учением, которому ты последовал.
И так далее и так далее. Смысл этого места Писания не в том, что вы теперь можете помолиться, скажем, за ядовитую древесную лягушку прямо перед едой, и волшебным образом она вдруг станет неядовитой, и можете её съесть, и всё будет в порядке, главное поблагодарить Бога за эту ядовитую лягушку. Спасибо, Отец, за эту гадюку, я только молюсь, что бы до того, как я съем её сырую, она не убила меня. Конечно же нет! Вы не можете есть ядовитых древесных лягушек, не можете есть змей и так далее, почему? Потому что они сделают вам больно. Они НЕЧИСТЫЕ. Они не освящены Словом Божьим. Я хочу убедиться, что каждый из вас понимает, что автор здесь говорит. Мы не можем использовать это место Писания для своей выгоды, потому что мы хотим есть этот свиной шашлык. Я скажу вам, что я вырос на свиных шашлыках, и почти не знал ничего вкуснее. Но сейчас я даже не могу понюхать свиной шашлык, чтобы меня не затошнило. Потому что моё тело очистилось, и теперь даже один только запах нечистого животного вызывает во мне тошноту. Ваше тело не было сотворено для такой пищи. Мы натренировали своё тело есть нечистую пищу. А потом мы удивляемся, откуда берутся все эти болезни язычников, как говорит пророк. Ешьте то, что едят язычники – получите болезни, которыми болеют язычники. Почему мы так много болеем? Скорее всего из-за пищи, которую употребляем. Наполните своё тело токсинами – скорее всего начнут происходить токсические процессы.
Колоссянам 2:16-17
Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело — в Мессие.
Для того, чтобы на самом деле понять, о чём здесь говорится, потому что создаётся такое впечатление, что здесь действительно написано, и как говорят мне люди: «Не осуждай меня по поводу того, что я решу насчёт Субботы, или насчёт моей пищи, не осуждай меня, это не позволено согласно Колоссянам 2й главе. Ты еретик, если говоришь нам исполнять все эти вещи и заставляешь фокусироваться на тени». Нет, я не фокусируюсь на тени. Здесь написано, что это тени грядущего. Но нам нужно ТОЧНО выяснить, что здесь имеет в виду автор, а для этого нам нужно хорошо понять контекст, поэтому пожалуйста, обратитесь к 1му стиху 2й главы, и давайте прочитаем. И вы удивитесь, насколько мы порой вырываем вещи из контекста, и насколько это бывает очевидно.
Желаю, чтобы вы знали, какой подвиг имею я ради вас и ради тех, которые в Лаодикии и Иераполе, и ради всех, кто не видел лица моего в плоти, дабы утешились сердца их, соединенные в любви для всякого богатства совершенного разумения, для познания тайны Бога и Отца и Мессии, в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения. Это говорю я для того, чтобы кто-нибудь не прельстил вас вкрадчивыми словами;
И теперь он собирается начать описывать и давать определение этим людям, которые могут их прельстить. Во-первых, они могут прельщать вкрадчивыми словами.
ибо хотя я и отсутствую телом, но духом нахожусь с вами, радуясь и видя ваше благоустройство и твердость веры вашей в Мессию. Посему, как вы приняли Мессию Иисуса, Иешуа Господа, так и ходите в Нем, будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением.
Теперь, послушайте очень внимательно, потому что это ключевая мысль, прямо здесь, в 8 стихе:
Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу;
О чём мы здесь говорим, ещё раз? Кто-нибудь видит здесь главную мысль, красную нить, проходящую через все эти места Писания, которые мы рассматриваем? Что здесь постоянно всплывает? Доктрины и предания человеческие. Позвольте мне задать вопрос тем из вас, кто верит, что мы можем есть всё, что хотим, и я понимаю ваш ход мысли, сам был таким же. Но можете ли вы сказать, что какое-либо наставление, которое дал Сам Бог в Ветхом Завете – это традиция или предание человеческое? Само определение слова «человеческий» означает, что это было произведено и создано человеком, а не Создателем вселенной. Если Бог даёт Заповедь, возьмём, к примеру, 10 Заповедей, если Бог даёт Заповедь, то это не пришло от человека, это пришло от Бога. И поэтому Павел предупреждает в послании к Колоссянам, 2й главе, предупреждает от таких людей, которые могут вас прельстить вкрадчивыми словами, философией, пустым обольщением, по преданию человеческому. Другими словами, они вам встретятся, и будут нести НЕ Слово Божье. Они НЕ будут цитировать Закон (Тору), НЕ будут цитировать Пророков или Псалмы. Они будут цитировать самих себя и свой устный закон, и свои традиции, и они будут навязывать вам свои мотивы и намерения, и если вы не знаете Слова Божьего, то они будут вами пользоваться, они вас прельстят! Как Ева была прельщена в саду? Она не поверила Слову Божьему, она поверила чему-то ещё. Пришёл враг и обманул (прельстил) её, извратил то, что сказал Господь, заставил её сомневаться — Бог на самом деле не имел в виду то, что сказал.
Колос. 2:14
истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту;
Я вам не передам, сколько людей мне говорили: «Ну здесь же написано, что Он взял Закон (Тору) и пригвоздил её ко кресту!» Друзья, вы что, шутите? Вы правда думаете, что апостол из апостолов, который учился у ног Гамалеила, и главным условием для того, чтобы сидеть у ног Гамалеила, было знание всей Торы наизусть, дословно, человек, который в Римл.3 главе 31м стихе говорит, «уничтожаем ли мы закон верою? Никак! Но я утверждаю закон». Вы правда верите, что Бог пригвождает ко кресту своё собственное Слово и избавляется от него? Я думал, что Иисус, сам был Словом Божьим! Я думал, что это ЕГО пригвоздили ко кресту, но не Он пригвождал Слово Божье ко кресту. Но Он пригвождает что? ПРОКЛЯТЬЕ Закона. Вот чем стал Иисус. Он пригвоздил наши грехи.
Полезно знать, что в устном законе, в иудаизме первого века были законы, противоречащие Закону (Торе). Он пригвождает все эти законы ко кресту. Все традиции и предания человеческие. Разве это не придаёт гораздо больше смысла по контексту, когда он уже даёт определение в 8м стихе, что то, что они говорят – это доктрины и предания человеческие. Они критикуют вас и говорят вам, что вы в грехе за то, что вы не соблюдаете их собственные законы! А Иисус приходит и умирает не только за ваш грех против Закона (Торы), но ещё и разрушает традиции и предания человеческие! Вот почему в 15 стихе он говорит: «отняв силы у начальств и властей», у каких властей? Не только у тех властей, которые находятся в небесных сферах, демонических властей. Но он лишает силы земные власти. Он забирает первосвященничество от людей и передаёт его полноправному Первосвященнику Иисусу Христу. Он отнял у них силу (их законы). Если вы забираете у них их конституцию, то вы буквально лишаете их силы судить вас и обвинять вас за то, что является ложью.
Итак… отняв силы у начальств и властей властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою.
Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело — во Христе.
И если мы читаем дальше, то понимаем, что это за группа людей:
Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом. и не держась главы, от которой все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим. Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений:
каких постановлений? Стих 8 – преданий человеческих!
когда они говорят: «не прикасайся», «не вкушай», «не дотрагивайся» — что все истлевает от употребления, — по заповедям и учению человеческому? Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти.
Если вы что-нибудь слышали о гностицизме первого века, это описание иудейских гностиков. Название происходит от греческого слова «гностис», что значит «знание». Это секта, которая верит в изнурение тела, потому что они верили, что плоть – это плохо. Каждая часть плоти – плохая. Они резали себя, стояли посреди грозы, изрезанные, и верили, что это хорошо, что они в буквальном смысле физически убивают свою плоть, чтобы быть более святыми. Они поклонялись ангелам. Они были гордыми и надменными, напыщенными, потому что верили, что знают всё о Слове.
Вы тоже напыщены? Вы настолько прославлены в своих глазах, поклоняетесь сами себе, даже не осознавая этого, просто потому что думаете, что всё знаете? Мы уже читали места Писания, которые в своей основе говорят о том, что начало знания – это осознание, что ты ничего не знаешь. Если ты думаешь, что знаешь хоть что-то, то ты ничего не знаешь. И ты даже не познан Им. Друзья, мы все находимся в детском саду, пытаясь научиться, как следовать Слову Господа. Прошло 2000лет с тех пор, как мы, язычники, начали читать эту Книгу с начала. С тех пор, как мы придали какую-то ценность началу этой Книги. Большинство из нас читают это в качестве сказок и уроков для своих детей в воскресной школе, чтобы дать им картинки для раскраски Ноева ковчега. Даже не веря, что в изучении этого есть какая-то важность. Как это соотносится с окончанием Книги? Как можно построить дом без фундамента? Мы проводим всё своё время украшая наш дом в конце Книги, изучая и пытаясь понять Новый Завет. А наш дом, дамы и господа, не построен на начале Книги.
Вы скажете: «Подождите-ка, я думал, что мой дом построен на Иисусе». Иисус и ЕСТЬ начало этой Книги! Он является каждой частью этой Книги. Он – скала! Он – основание. Как написано, не стройте свой дом на песке. О каких песках идёт речь? О традициях и преданиях человеческих, которые изменяются с течением времени, как зыбучие пески. Стройте на скале! Это еврейская идиома в первом веке, означающая Тору. Единственное, что устоит – это Слово Бога, оно никогда не изменяется, оно вчера, сегодня и вовеки то же. Не прибавляйте к этому и не убавляйте от него. Господь говорит, я заложил основание, и я заложил его в точности так, как я хочу, чтобы оно выглядело. Не отнимайте от него. Прочитайте Второзаконие 12 главу, и вы обнаружите, что Он говорит в конце Книги. Не пытайтесь поклоняться мне так, как язычники, ничего не прибавляйте и не убавляйте, поклоняйтесь мне так, как Я хочу, чтобы вы поклонялись. Вот, чего Я хочу.
Теперь вы видите, что здесь происходит? Общий смысл Колоссянам 2 главы полностью говорит об этом. Снова традиции и человеческие доктрины, в то время как учителя, раввины, и партия обрезанных, и различные секты иудаизма, и гностики приходят к обращённым через Павла и пытаются переубедить их и присвоить их себе и сказать: «Это я тебя обратил, Павел тут не при чём». И они начинают их обманывать, показывая им Закон, зная, что эти слабые новообращённые язычники ещё даже не знают разницы между написанным Законом (Торой) и устными традициями. Они ничего не знают! Вот почему их обманывают. Потому что эти религиозные лидеры, которые вроде бы должны знать Закон, пытаются обратить их, используя заповеди, и учения, и доктрины человеческие, и потому Павел постоянно пытается сказать им: «Не сбивайтесь с пути, оставайтесь на скале, не слушайте того, что вам говорят. Не позволяйте им осуждать вас».
Так что, рассматривая с этой точки зрения, я верю, что Павел говорит здесь именно это.
Пусть никто вас не осуждает за ТО КАК вы празднуете Праздники, за то КАК вы соблюдаете Субботу. Потому что они соблюдают их не согласно Закону (Торе), а согласно учению их секты, их «деноминации». А вы следуйте Библии, и в судный день вы будете либо стоять, либо нет, но наследство только на стороне Слова Божьего. Ок? Итак, это Колоссянам 2 глава, надеюсь, что это становится вам понемногу понятным. Рассмотрение этих мест Писания должно помочь вам, постепенно, одно за другим мы открываем их, мы раскрываем значение. На это требуется время, мы не можем сделать это за 15 мин! Мы говорим о двух тысячах лет, в течение которых мы, язычники, заменяли Писания на человеческие доктрины и традиции, начиная от наших древних отцов основателей, и даже не знаем об этом.
Титу 1:15
Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть.
Сколько людей мне говорили: «Если ты чист, то всё чисто», и использовали это место Писания. Давайте прочитаем контекст, потому что контекст всё нам объясняет.
Стих 14й говорит:
не внимая Иудейским басням и постановлениям людей, отвращающихся от истины.
Вы когда-нибудь устаёте от того, что видите и слышите… даже мой голос уже устал от повторения этих слов «человеческие доктрины и традиции и постановления» снова и снова и снова.
Принцип герменевтики №1 в Новом Завете. Понимание, что есть Закон Божий, крепкий и прочный, это каменное основание, и есть закон человеческий, который подобен кирпичам, которые ломаются и рассыпаются. Если он как кирпич, сделанный из песка, он пытается выглядеть как камень, но это не настоящие живые камни. Это человеческие доктрины и традиции.
Он говорит: не слушайте басни и постановления людей,
Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого.
Они не думают, что абсолютно всё чисто. Если Господь говорит, что это чисто, тогда это чисто!
16й стих говорит:
Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и не способны ни к какому доброму делу.
Другими словами, опять, та же самая ситуация. Они пытаются навязать человеческие доктрины и традиции. Поступайте только по истине. Поступайте так, как говорит Господь, и тогда не ошибётесь. Если Он говорит, что это чисто, то это чисто. Плоть против духа.
Мы уже подходим к завершению, но я хотел бы рассмотреть и это, потому что это удивительное место Писания. Римлянам 7 и 8 глава. Я не буду полностью зачитывать 7ю главу, потому что вы её знаете, я просто перескажу главный смысл. То, чего хочу делать, не делаю, а то, чего не хочу делать, делаю. Помните? Мы все знаем это место, но позвольте задать вам вопрос – что же он ХОЧЕТ ДЕЛАТЬ? Что такого он хочет делать, чего не может, и чего он не хочет делать, но продолжает делать? Это удивительно, посмотрите на это… это всё взаимосвязано. Всё в конце концов сходится воедино. Вот, что он говорит, стих 22:
Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в ЗАКОНЕ БОЖЬЕМ!
А что такое закон Божий? Для этих учеников есть только один единственный Закон во всей Библии. Это Тора. Я нахожу удовольствие в Торе Бога по внутреннему человеку,
но в членах моих вижу иной закон
другую инструкцию… замечаете, насколько всё глубже, когда мы используем библейские слова?
противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога моего через Мессию Иисуса, нашего Господа. Итак тот же самый я умом моим служу Закону Бога, а плотию закону греха.
Итак, что же на самом деле происходит в Римл.7й главе? Павел начинает говорить к тем, кто знает Закон (Тору)! Я прочитал Закон и он убил меня, и я не осознавал, что я нарушал Закон, пока Господь не открыл мои глаза. И теперь я понимаю, что единственное, что я хочу делать, я хочу соблюдать инструкции Божьи, Заповеди Божьи, но НЕ МОГУ, потому что у меня есть плоть. Говорит ли это о том, что ты и не должен их соблюдать, раз не можешь? Нет! Это цель. Мы христиане, верующие, в наших духовных кругах каким-то образом выросли в таком понимании, что нам нужно достичь цели, при этом не понимая, что цель заключается в самом путешествии! То, куда мы идём, зависит от самого пути, от нашего характера. Так что Закон (Тора) находится где-то там на расстоянии, вы не сможете безупречно соблюсти Закон Божий, это невозможно, вы человеческие существа, и вы лишены Его славы. Но значит ли это, что вы не должны попытаться?
Это всё равно что атлет во время олимпиады скажет: «Я знаю, что люди, бегущие по соседним дорожкам, быстрее меня. Я знаю это. Я знаю того парня, он побил мировой рекорд 4 раза подряд, поэтому я даже не буду пытаться». Можете ли вы представить себе чемпиона олимпийских игр, который делал всё возможное в течение 4х лет, чтобы туда попасть, который решил бы не бежать, потому что знает, что его соперник может быть быстрее него? Павел говорит, что нужно так бежать, чтобы победить. Вся суть в путешествии.
Итак, теперь мы знаем, о чём говорит Павел. Я хочу соблюсти Закон Божий. А теперь, смотрите внимательно, 8я глава 1й стих говорит:
Римлянам 8Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти,
чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу. Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.
Что? Вы хотите мне сказать, что определением «жизни по плоти» является непокорность Закону (Торе)? Нет, так говорит ОН. Он говорит именно это. Почитайте, и какой бы перевод вы ни взяли, там будет сказано, что жизнь по плоти, плотские помышления – это вражда против Бога, потому что не покоряются Закону Божьему! А что же такое Божий Закон? Единственный Закон, который был дан самим Богом. Нравится нам это или нет, но это то, что здесь написано. Давайте продолжим читать:
Посему живущие по плоти Богу угодить не могут. Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Мессии не имеет, тот и не Его.
Итак, друзья, давайте обобщим, что здесь происходит? Мы говорим о еде, мы говорим о том, можно ли есть нечистое или нельзя, но на самом деле мы говорим о Законе (Торе), мы говорим о наставлениях, которые дал нам Бог, и которые, как Он сказал, должны быть в нашем сердце. Мы говорим о том, живём ли мы по плоти или по духу, и в Римл.8й главе апостол Павел, Раввин Шаул, говорит нам, что жить по плоти означает быть против Закона Бога. И по умолчанию обратная сторона, жизнь по духу, означает подчинить себя Закону Божьему. Итак, что нам нужно понять, это живём ли мы по плоти или по духу. Потому что вот эта вот вещь доставляет мне множество проблем. Потому что она хочет ВСЁ. Она хочет того, она хочет этого, в ней живут желания, которые исходят от того семени, которое было заложено в меня моими предками Адамом и Евой, которые вкусили от дерева познания добра и зла. И теперь я вижу вещи с точки зрения врага.
Но Отец хочет, чтобы я жил по духу. А дух подчиняется внутреннему человеку. И в моём сердце должен стоять забор, который защищает меня от плоти. Инструкции не были даны для того, чтобы навредить человечеству. Они были даны, чтобы защитить.
В заключение, вот что мы узнали.
- Бог вчера и сегодня и вовеки тот же.
- Он сотворил некоторых животных нам для пищи, а некоторых не для пищи, потому что они вредны.
- Мессия не пришёл для того, чтобы автоматически сделать всех нечистых животных чистыми.
- Кошерная пища – это не только еврейская вещь. Это библейская вещь. Это Божья вещь. Слово «кошер» было слишком долгое время связано с иудаизмом, а не с Библией. Нам нужно начать кушать то, что говорит Библия. И делать библейские вещи библейским путём. Хотите быть духовными? Тогда нужно подчинить себя Ему, и тому, что Он говорит. Не волнуйся о том, что говорит твой ближний. Не беспокойся о том, что о тебе скажет твой муж, или твоя жена, или твои дети. Когда мы начали питаться по библейскому кошеру, то не представляете, сколько над нами смеялись. Возможно, кто-то из вас уже пережил подобное. Члены семьи заставят нас чувствовать себя виноватыми, осуждать нас, заставлять почувствовать, будто мы более святые, чем они. Нет, но мы пытаемся быть святыми. Единственное место в Библии, где написано, будьте святы, ибо Я свят находится, как мы уже выяснили, в книге Левит, 11й главе, окружённое контекстом законов о еде. Нет, я не пытаюсь быть более святым, чем вы, но я стараюсь быть святым. Мне дано повеление быть таковым.
Дамы и господа, мы подошли к тому моменту, когда нам нужно решить, будем ли мы следовать людям, нашей деноминации, нашим старейшинам, нашим пасторам, или мы будем следовать за Царём. Царь издаёт Закон, и если вы подчиняетесь Царю, то делаете то, что Он говорит. Я знаю, что это сложная тема. Вы никогда не рассматривали Писание с этой точки зрения. Я советую вам вернуться к каждому из этих мест Писания, вернуться к этому посланию ещё раз. Не верьте мне, не верьте ни чему, что я говорю. Верьте Слову Божьему, оно говорит само за себя. Мне потребовалось определённое время, чтобы перейти от нечистой пищи к чистой, потому что я уже привык кушать всё, что захочу.
С тех пор моё тело настолько очистилось, что мне это теперь даже и не вкусно. Если я заказываю в ресторане салат, а там где-то на дне есть кусочки бекона, то моё тело сразу же их обнаруживает, потому что меня вдруг начинает тошнить, я чую это за версту. Мне это теперь отвратительно. И я верю, это было также отвратительно и нашим праотцам, апостолам, и самому Мессии, и прежде всего Богу в саду. Я не говорю, что это лёгкий путь, Библия говорит, что путь узок, и немногие входят им. Если вам трудно слышать сейчас это послание, то это только из-за вашей плоти. Вот и всё.
Я знаю, что это трудное послание. Я знаю, что некоторые из вас впервые услышали что-либо подобное. Это процесс, и Бог даёт благодать. Но мы становимся ответственными за истину после того, как мы её услышали. Поэтому я советую вам помолиться вашему Царю, попросить Его простить вас, если вы нарушили Его Заповедь. Вы спросите: «Значит есть пиццу пепперони – это грех?» Нет, я не говорю, что это грех. Это говорит Он. Я знаю, что это трудно воспринять, но определение греха – это нарушение Закона Божьего.